【全广II】Global Lamrim 2

#1

这种习惯,当我们看到《大般若经》的时候,我们会看什么呢?还有比如说把整本的《广论》给我们的时候,我们看什么呢?有的人认为修行就是打坐,打坐就是为了开悟,所以菩提心前面那些教授到禅定、智慧,就只要禅定、智慧,六度前面的可能他都觉得不需要,所以他看《广论》的时候,就只看到〈奢摩他〉和〈毗钵舍那〉。大家可以想一想:整本《广论》直接从奢摩他入,前面都没有看,因为他只相应静坐。还有的人就是比较相应念死无常,所以他对于皈依三宝啊、业果呀也不是很重视,就专门看念死无常、看那个过患──六苦、三苦、八苦,就看这些苦。其实很多时候会忽略发菩提心,会忽略七种因果和自他换这样的修法,甚至会忽略如何能够正确地走大乘的路,这个都不会注意到,因为我们每个人都有各自的修行的习惯。还有的人认为:其实我努力地学经典就可以了,我不需要费尽那么多辛苦去找老师、跟老师学。所以他就会自然地越过亲近善知识教授,比如说《广论》的前面那些,他不想要看〈亲近善知识〉,他想要看到底是怎么修的。3’43”
https://is.gd/VlUgSq

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二, #皈敬颂, #论前皈敬, #Dharma佛法, #Mahayana大乘, #Spirit灵

1 Like
#2

This passage reflects quite accurately the problems with my practice.
I tend to spend more time on the topics I like and gloss over the topics I don’t really think are relevant to me.

However, in order to progress, I think one has to go through step by step the whole journey of learning.

For me, the crux of it is to start with finding a good teacher.

I reference Master Ri-Chang’s advice:

不要说:“哎呀,我修行啦!”就关在山里面自己要修行了。这个你一个人,在家,是,你是可以这样;如果你真正出家,尤其是年轻人,这绝对不是修行之道!尤其是年轻真正修行的,一定要依靠善知识,然后呢深入经藏。再不然的话呢,你像禅宗祖师,跟到一个大彻大悟的,他自己就是部活字典,他随时告诉你,你总归听着他,你这样才是真正学欸!
Lamrim Commentary Track 100a

2 Likes
#3

因为这样的一个慨叹,师父就讲了头面俱肿是怎么样严重,也说了一个现代的修行人,他修行了般舟三昧。在这里师父讲了几个很重要的问题,一个是要想成功一件事情,要具备两个条件:一个是要坚强的意志力;还有就是正确的方法。有了正确的方法,照着这个坚强的意志力坚持下去,就能够成功。但还要有正确的指导,如果没有一个正确次第的指导是不行的。8’55”

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二, #皈敬颂, #论前皈敬 #Dharma佛法, #Mahayana大乘, #Spirit灵

1 Like
#4

Only after googling to find out what 般舟三昧 and 參了個話頭 means did I better understand the difficulty these practitioners went through.

般舟三昧 : my rough understanding is it involves staying on your feet, not sleeping for long periods of time
https://baike.baidu.com/item/般舟三昧

參了個話頭: my rough understanding is it involves meditating over and over again a question
https://www.fozang.org.tw/inspiration.htm

1 Like
#5

《佛学大词典》 般舟三昧

梵语pratyutpanna-sama^dhi。定行之一种。又作常行三昧、般舟定、诸佛现前三昧、佛立三昧。在一特定期间(七日至九十日)内,修行三昧,得见诸佛。据般舟赞载,以九十日为一期,常行无休息,除用食之外,均须经行,不得休息,步步声声,念念唯在阿弥陀佛。般舟赞又谓,行此定法,须正身业,口称佛名,意观佛体,三业相应,故总称为三业无间。在我国,以庐山慧远最早聚众结社行此定法,其后智顗、善导、慧日、承远、法照等诸师相继发扬此一定行,遂普遍盛行于我国与日本。[般舟三昧经卷上问事品、行品、坐禅三昧经卷下、大智度论卷三十三](参阅‘念佛三昧’3211)

http://cidian.foyuan.net/��������/

不倒单
即夜间不睡觉,结跏趺坐,或念佛,或参禅,或看话头,盘踞终日,不分昼夜。乃了生脱死,速证涅盘之要行

1 Like
#6

为什么呢?因为探索「我」的安立非常重要。以我爱执为中心的这个苦难的渊源,几乎可以说承包了我们生命所有的痛苦,一旦我们听佛说了「无明」就是所有痛苦的根源,这个生死就是无明产生的,如果这个无明不破除的话,我们是无法逃脱生、死、生、死这样的一个摧残。所以很多修行人精进地学习佛陀的教典,在探索「我」到底是如何安立的?在心和境之间,他的犹疑、他的侧重点,到底是一个怎么样的力道?从学习《摄类学》开始,经年累月地十年、二十年都是要钻研这个问题。3’53”
https://is.gd/GdzA4w

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二, #皈敬颂, #论前皈敬#Dharma佛法, #Mahayana大乘, #Spirit灵

avantgarde-concept-725471-unsplash-768x509

1 Like
#7

这样一位勇悍用功的善知识,他示现的行为就是每天对自己的善知识祈求,他会认为:哎呀,修行不可一日无师啊!必须老老实实地跟着善知识学,跟着过来的人学,因为过来人的指点非常重要!看!在《菩提道次第广论》的讲解中,他在第二盘磁带处处强调一定要传承、要师承,我们在修行的过程中不能过分地凭借自己,比如说自己很用功,自己好像头脑很灵光、思路很快。正因为思路很快,有的时候可能就想到别处去了;正因为很用功,所以可能几天不见就跑得很远,跑到哪儿?跑到错道上去了。3’49”
https://is.gd/xS85LD

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二, #皈敬颂, #论前皈敬#Dharma佛法, #Mahayana大乘, #Spirit灵

eberhard-grossgasteiger-710362-unsplash-768x512

1 Like
#8

那么到底在我们的生命中,什么事情是非做不可的,一定要排一个次序!这个在全广前面都讲过了:有一件事情非做不可的,而且那件事情直接关乎于我们离苦得乐。因为我们会发现每天都有太多事情要做,而且此生有太多的目标要完成,那么它的次第到底是怎样的,我们要每天提正念才能够排序好。比如说修念死无常,才知道我们此生无论拥有多少,到了那一天都要放手;这样的话,太强烈的贪、瞋对我们来说就很不划算,因为我们必须对生命有一个长远的打算和规划。2’40”
https://is.gd/7pyvBu

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二, #皈敬颂, #论前皈敬#Dharma佛法, #Mahayana大乘, #Spirit灵

aron-visuals-322314-unsplash-768x512

1 Like
#9

大家有没有想到这是一个很大的难题?一位证悟者大彻大悟,佛陀在菩提树下夜睹明星,然后开悟。有些人问:「佛陀在夜睹明星的时候悟的是什么?」这里边有很多说法,有的人就说:「缘起性空。」那缘起性空到底是什么?佛陀多么想要把他领悟的东西讲给大家,经历了三大阿僧祇劫累积资粮,终于悟道、可以讲了,但是却任与谁说都很难理解,这是一个非常非常大的难题!39”
https://is.gd/ZcnKyb

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二, #皈敬颂, #论前皈敬#Dharma佛法, #Mahayana大乘, #Spirit灵

vincentiu-solomon-4602-unsplash-768x488

1 Like
#10

在佛陀所说的一切的经典当中,《般若经》是最重要的经典。佛陀在《般若经》中,特别嘱咐阿难尊者:忘失了其他经典的文句,其罪小小;但是如果忘记了一句《般若经》,过失极大!所以从佛陀的这句嘱托来看,可以看到佛陀对《般若经》的重视的程度。妙音笑大师在《现观辨析》里边,引证了印度的法友论师所著的《明显句论》中说:「在所说的一切八万四千法蕴当中,最尊、最上、最胜、最妙,即是《般若波罗蜜多经》。」所以可以看出来佛陀他很重视自己所宣说的《般若经》。诸大论师也同样地很重视《般若经》。那么为什么《般若经》是如此重要呢?大家可以考虑一下。3’39”
https://is.gd/AJMYxt

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二, #皈敬颂, #论前皈敬#Dharma佛法, #Mahayana大乘, #Spirit灵

1 Like
#11

不能只想听一些没听过的,对听过的,心里就没有那样的希求心,甚至有一些麻木感和不认真,或者不恭敬的心态。虽然我们听过了、我们知道了,可是我们的心有没有依据它做转变?就像善知识讲的,有没有在内心中生起那样的量呢?这个还是我们要对内心观察的。当我们做这样的观察之后,我们就会发现:啊!其实我自己和我所听闻的那个道理相差地还是很远的,所以还是需要数数地提醒、数数地忆念。我们在这点上要持续地思考。3’21”
https://is.gd/DkFca2

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二, #皈敬颂, #论前皈敬#Dharma佛法, #Mahayana大乘, #Spirit灵

1 Like
#12

当时醒过来之后,就感到非常地惊慌恐惧,他惊慌恐惧的应该是考虑到译经的一个方式问题。所以他就告诉大家:“还是要依照原典广泛地翻译,不删!什么都不删了!”当大师把这件事告诉大家,把译场怎么译《般若经》的这个原则楷定下来之后,当晚大师又作梦了。恶梦都消失了,然后就梦见诸佛菩萨眉间放光,照在自己的身上,心里感到非常地欢喜和舒适。然后看到自己手里拿着花、灯,供养着无量诸佛;又梦见自己登上了法座,为大众说法,被很多人围绕、赞叹、恭敬;还梦见有人供养珍贵的水果,这都是在传记里面记载的。这是一个非常吉祥、很喜悦的梦嘛,大师他也觉得非常非常地欢喜,所以那时候彻底地决定不能再删减《大般若经》,完全遵照梵本翻译。3’26”
https://is.gd/DOLjZK

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二, #皈敬颂, #论前皈敬#Dharma佛法, #Mahayana大乘, #Spirit灵

1 Like
#13

好,这个偈颂又为我们介绍了一位大善知识,就是阿底峡尊者。可能很多老学员对于阿底峡尊者已经非常非常地熟悉了,新学员可能还不熟悉。阿底峡尊者,是我们的传承祖师里非常重要的一位祖师,也是对我们恩德非常深的一位祖师。尊者是一位东印度的王子,从小就非常非常地聪明,师父就举了那个例子:尊者在年少的时候就把当时最负盛名的那个大学者辩倒了,所以他是绝顶聪明的一个人。5’06”
https://is.gd/yksTx1

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二,#MahāprajñāpāramitāSūtra大般若经, #皈敬颂, #论前皈敬 #Dharma佛法,#Mahayana大乘, #Spirit灵

1 Like
#14

我去拉萨朝圣的时候,在一个寺院里走到阿底峡尊者的像前,站在尊者的像前静静地凝视了很久。那尊阿底峡尊者像塑得栩栩如生,好像要跟你讲话一样。后来又去了聂塘寺,朝礼阿底峡尊者常常带在身边的度母像。从聂塘寺回来的路上,还写了一首赞美阿底峡尊者的赞颂,当时很急,所以就写在一张面纸上。一路在车上、在飞机场、在飞机上,心里一直萦绕着阿底峡尊者,萦绕着那个旋律,萦绕着对他的感恩和思念。[02′59″]
https://is.gd/FEhLmd

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二,#MahāprajñāpāramitāSūtra大般若经, #皈敬颂, #论前皈敬 #Dharma佛法,#Mahayana大乘, #Spirit灵

1 Like
#15

Master Zhen-Ru’s latest commentary on Lamrim resonates with me much.

I observe in myself a tendency of trying to not get involved in matters. Reason being that I will find my afflictions rising and seemingly my suffering increasing.

Master Zhen-Ru debunks this with an example of Master Ri-Chang’s act of merits borne of Bodhicitta:

[04′53″] 然後師父說的另一種現象就是:「他就講如法,講如法但是他那個事業就慢慢地慢慢地縮小。」我們一定會問說為什麼?為什麼如法,事業就會慢慢縮小呢?可以觀察一下自己的心,如果我們很在意自己的心有沒有生煩惱,我們就知道大家在一起做一個善行,很容易生煩惱。而自己一個人靜靜地看書、打坐,不要管太多事,好像很容易控制內心的樣子。人一多心就亂,人一多就沒法修行。可以想一想:如果學校的老師們都這樣想的話,每個班裡的孩子越少越好,那未來的孩子們怎麼辦呢?人們好像彼此會互相打擾,而不是互相幫助,大家都要一個獨立的空間,越清淨越好。 [05′55″]

如果師父想要越清淨越好的話,我們應該就聽不到一百六十盤的《廣論》帶了。師父是一位高僧,為什麼他要選擇關心土地、關心教育、關心飲食、關心各方各面的我們的生活?這樣心不是會被攪亂嗎?如果他只是想要自己清淨,現在的你我還不知道在哪裡呢!如果他覺得人越少越好,那也不用建立僧團了!僧團那麼多來自不同地方的出家人,生活習慣都不一樣,那大家聚起來不是讓師父很累嗎?那也不用建立法人,也不用開展法人事業,因為這都很累,都是很多人在一起,很麻煩的! [06′44″]

可是看一看師父,他在他每一篇的日記裡都那樣嚴格地要求自己、審視著自己的一言一行,兢兢業業地耕耘著自己的內心。幾十年如一日,師父示現認真地學習教典,嚴格地持守戒律,然後再開展僧俗的事業,師父的示現是不是最好的答案呢? [07′14″]

1 Like
#16

This portion of Master Zhen-Ru’s latest Lamrim commentary gives me new motivation on how better to bring up my 2 kids. For me, it is to practise striking a balance between discipline and caring, both with the intention to teach them lessons that they will benefit from long term.

比如說他偏重於在乎別人的感覺,好像比較容易理解別人的痛苦,比較容易看到別人難過的那一點;但是他過分地發展了這個心——體諒別人的痛苦之後,是否會疏忽原則呢?比如一個吸毒的人,你幫他戒毒的時候,如果你太在乎他毒癮發作的痛苦,一發作了,你就受不了了,無法堅持,最終還是幫不上他戒毒的這件事。所以,這種在乎,是在乎他一時感覺上的痛苦,卻忽略了長久以來被惡習折磨的痛苦,所以這種在乎是短視的,這種所謂的體諒是帶有毒性的,並不是真正意義上的體諒和關心,大家認為呢? [06′13″]

比如說關愛教育,有人就問我說:「如果都講關愛教育,原則怎麼辦?」其實我心裡的答案是:如果不關愛,談何原則呢?關愛本身也是原則。關——關注他的眼前和未來的方向;愛——與慈悲同義,拔除他的痛苦,給予歡樂。所以關心生命的方向,要建立崇高生命的理想、正確的離苦得樂之路,其實也就是正知見的建立。在建立的過程之中,去體諒學生的難處,陪他一起找方法、突破難關、離開痛楚,走上康莊之路。 [07′03″]

你只有對一個有情特別特別地關注之後,你才能把一些底線性的、原則性的東西輸送給他,而不是強加給他,讓他能夠接受。所以關愛教育是第一步。可是,有一些同學就把關愛教育弄成是可以無底線地縱容,或者好像給別人很多方便,這樣的關愛其實已經不叫關愛了,可能叫禍害!這樣的教育也不是教育,它已經失去了教育本身。

1 Like
#17

但谈到弃自自在,谈何容易啊!自己的习性,会一直把自己拉到自己特别执着的那个地方,所以这个时候要再把自己努力拉回来。在拉拔的过程中,一不小心对善知识非理作意,会认为善知识不信任自己、不重视自己,甚至会怀疑善知识觉得自己没用,这样的心思一旦出现,又没有及时调整,就会跌入观察过失、非理作意等等这样的深渊。一旦没有注意努力修信──修改自己内心中不信的那些观点和感受,在善知识调整自己习性的时候,那是很危险的!反之,要朝着善知识指导自己的方向认真地改变自己,努力在很多缘起点上修信念恩,踏实地追随善知识,调伏自己。几年之后,我们可以观察自己和他人,顺善知识教和不顺善知识教的这两类,结果一定是天上地下,实在是差距太大了!十年看下来、十五年看下来、十八年看下来、二十年看下来,会越来越觉得师父的洞悉力是那么准确、那么慈悲!不敢忽视啊!3’05”
https://is.gd/AMWfqs

#AnalyticalMeditation观修, #GlobalLamrim2全广二, #皈敬颂, #论前皈敬#Dharma佛法, #Mahayana大乘, #Spirit灵noah-silliman-136622-unsplash

1 Like
#18

Master Zhen-Ru, via Master Ri-Chang’s Lamrim commentary, brings up an important question we should ask ourselves.

就抱怨佛菩薩:「我都學佛了,你還不保祐我,讓我受這麼大的苦!」這一下抱怨就是抱怨成這樣子。然後師父分析這種心態說:把佛法看成是做小買賣的,給你三塊錢,你給我三塊錢的菠菜;我供養了三斤香蕉嘛,等一會兒你要來加持。加持讓我幹什麼呢?發個大財。所以師父說:荒唐,這麼荒唐法!
https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/3013-130125

Do you treat practising Buddhism like a business-like transaction? That you expect blessings and good fortune after making your offerings?

Master Zhen-Ru and Master Ri-Chang accurately pointed out the shallowness of my motivation in learning Buddhism.
For that, I am grateful.

1 Like
#19

Master Zhen-Ru’s latest discourse speaks to my heart:

因為我們終究會明了自心,每一天從每一件事上明了,這件事出現的時候:「啊,我又開始抱怨了!」抱怨到一半突然想起來了:「我是不是又在抱怨了?」自己問一下自己。如果意識到自己又抱怨了,那能不能有力氣停下來,還是已經像洪水一般停不下來了?那麼過後可以知道那是抱怨嗎?可以去跟聽自己抱怨的人表示一下歉意嗎?從這樣的角度來切入學習《廣論》課後的鍛鍊的話,這會是我們自心之旅的一個非常驚訝的發現。一旦我們把注意力集中到內心的時候,其實我們也沒有那麼多時間去滑手機呀,去看著各種各樣重複性很高的事情,因為新聞每天是看不完的,全世界這樣、那樣的事情也是看不完的,但是實際上我們心裡的事情也是看不完的。

My takeaway: Rather than waste time fiddling with our handphones & devices, following news and external events, why not spend our precious time on reflecting and improving ourselves and our mental state i.e. our practice.

Read the rest of Master Zhen-Ru’s discourse here:

1 Like
#20

To add on, I observed that I was more concerned about external circumstances that I believed would determine my happiness. Thus, I would try to influence and change these external circumstances for selfish reasons. More likely than not, I will fail.

After learning Buddhism and Lamrim, I begin to see the foolishness of my previous approach in striving for happiness.
With an understanding of Karma, I remind myself to do self reflection and contemplation with the objective of changing my behaviour.

All these will not be possible with the guidance from the Masters and Venerables.

1 Like