【全广II】Global Lamrim 2


#1

这种习惯,当我们看到《大般若经》的时候,我们会看什么呢?还有比如说把整本的《广论》给我们的时候,我们看什么呢?有的人认为修行就是打坐,打坐就是为了开悟,所以菩提心前面那些教授到禅定、智慧,就只要禅定、智慧,六度前面的可能他都觉得不需要,所以他看《广论》的时候,就只看到〈奢摩他〉和〈毗钵舍那〉。大家可以想一想:整本《广论》直接从奢摩他入,前面都没有看,因为他只相应静坐。还有的人就是比较相应念死无常,所以他对于皈依三宝啊、业果呀也不是很重视,就专门看念死无常、看那个过患──六苦、三苦、八苦,就看这些苦。其实很多时候会忽略发菩提心,会忽略七种因果和自他换这样的修法,甚至会忽略如何能够正确地走大乘的路,这个都不会注意到,因为我们每个人都有各自的修行的习惯。还有的人认为:其实我努力地学经典就可以了,我不需要费尽那么多辛苦去找老师、跟老师学。所以他就会自然地越过亲近善知识教授,比如说《广论》的前面那些,他不想要看〈亲近善知识〉,他想要看到底是怎么修的。3’43”
https://is.gd/VlUgSq

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#2

This passage reflects quite accurately the problems with my practice.
I tend to spend more time on the topics I like and gloss over the topics I don’t really think are relevant to me.

However, in order to progress, I think one has to go through step by step the whole journey of learning.

For me, the crux of it is to start with finding a good teacher.

I reference Master Ri-Chang’s advice:

不要说:“哎呀,我修行啦!”就关在山里面自己要修行了。这个你一个人,在家,是,你是可以这样;如果你真正出家,尤其是年轻人,这绝对不是修行之道!尤其是年轻真正修行的,一定要依靠善知识,然后呢深入经藏。再不然的话呢,你像禅宗祖师,跟到一个大彻大悟的,他自己就是部活字典,他随时告诉你,你总归听着他,你这样才是真正学欸!
Lamrim Commentary Track 100a


#3

因为这样的一个慨叹,师父就讲了头面俱肿是怎么样严重,也说了一个现代的修行人,他修行了般舟三昧。在这里师父讲了几个很重要的问题,一个是要想成功一件事情,要具备两个条件:一个是要坚强的意志力;还有就是正确的方法。有了正确的方法,照着这个坚强的意志力坚持下去,就能够成功。但还要有正确的指导,如果没有一个正确次第的指导是不行的。8’55”

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#4

Only after googling to find out what 般舟三昧 and 參了個話頭 means did I better understand the difficulty these practitioners went through.

般舟三昧 : my rough understanding is it involves staying on your feet, not sleeping for long periods of time
https://baike.baidu.com/item/般舟三昧

參了個話頭: my rough understanding is it involves meditating over and over again a question
https://www.fozang.org.tw/inspiration.htm


#5

《佛学大词典》 般舟三昧

梵语pratyutpanna-sama^dhi。定行之一种。又作常行三昧、般舟定、诸佛现前三昧、佛立三昧。在一特定期间(七日至九十日)内,修行三昧,得见诸佛。据般舟赞载,以九十日为一期,常行无休息,除用食之外,均须经行,不得休息,步步声声,念念唯在阿弥陀佛。般舟赞又谓,行此定法,须正身业,口称佛名,意观佛体,三业相应,故总称为三业无间。在我国,以庐山慧远最早聚众结社行此定法,其后智顗、善导、慧日、承远、法照等诸师相继发扬此一定行,遂普遍盛行于我国与日本。[般舟三昧经卷上问事品、行品、坐禅三昧经卷下、大智度论卷三十三](参阅‘念佛三昧’3211)

http://cidian.foyuan.net/��������/

不倒单
即夜间不睡觉,结跏趺坐,或念佛,或参禅,或看话头,盘踞终日,不分昼夜。乃了生脱死,速证涅盘之要行


#6

为什么呢?因为探索「我」的安立非常重要。以我爱执为中心的这个苦难的渊源,几乎可以说承包了我们生命所有的痛苦,一旦我们听佛说了「无明」就是所有痛苦的根源,这个生死就是无明产生的,如果这个无明不破除的话,我们是无法逃脱生、死、生、死这样的一个摧残。所以很多修行人精进地学习佛陀的教典,在探索「我」到底是如何安立的?在心和境之间,他的犹疑、他的侧重点,到底是一个怎么样的力道?从学习《摄类学》开始,经年累月地十年、二十年都是要钻研这个问题。3’53”
https://is.gd/GdzA4w

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#7

这样一位勇悍用功的善知识,他示现的行为就是每天对自己的善知识祈求,他会认为:哎呀,修行不可一日无师啊!必须老老实实地跟着善知识学,跟着过来的人学,因为过来人的指点非常重要!看!在《菩提道次第广论》的讲解中,他在第二盘磁带处处强调一定要传承、要师承,我们在修行的过程中不能过分地凭借自己,比如说自己很用功,自己好像头脑很灵光、思路很快。正因为思路很快,有的时候可能就想到别处去了;正因为很用功,所以可能几天不见就跑得很远,跑到哪儿?跑到错道上去了。3’49”
https://is.gd/xS85LD

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#8

那么到底在我们的生命中,什么事情是非做不可的,一定要排一个次序!这个在全广前面都讲过了:有一件事情非做不可的,而且那件事情直接关乎于我们离苦得乐。因为我们会发现每天都有太多事情要做,而且此生有太多的目标要完成,那么它的次第到底是怎样的,我们要每天提正念才能够排序好。比如说修念死无常,才知道我们此生无论拥有多少,到了那一天都要放手;这样的话,太强烈的贪、瞋对我们来说就很不划算,因为我们必须对生命有一个长远的打算和规划。2’40”
https://is.gd/7pyvBu

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#9

大家有没有想到这是一个很大的难题?一位证悟者大彻大悟,佛陀在菩提树下夜睹明星,然后开悟。有些人问:「佛陀在夜睹明星的时候悟的是什么?」这里边有很多说法,有的人就说:「缘起性空。」那缘起性空到底是什么?佛陀多么想要把他领悟的东西讲给大家,经历了三大阿僧祇劫累积资粮,终于悟道、可以讲了,但是却任与谁说都很难理解,这是一个非常非常大的难题!39”
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#10

在佛陀所说的一切的经典当中,《般若经》是最重要的经典。佛陀在《般若经》中,特别嘱咐阿难尊者:忘失了其他经典的文句,其罪小小;但是如果忘记了一句《般若经》,过失极大!所以从佛陀的这句嘱托来看,可以看到佛陀对《般若经》的重视的程度。妙音笑大师在《现观辨析》里边,引证了印度的法友论师所著的《明显句论》中说:「在所说的一切八万四千法蕴当中,最尊、最上、最胜、最妙,即是《般若波罗蜜多经》。」所以可以看出来佛陀他很重视自己所宣说的《般若经》。诸大论师也同样地很重视《般若经》。那么为什么《般若经》是如此重要呢?大家可以考虑一下。3’39”
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